Духовное окормление военных мусульман Приамурского военного округа было организовано посредством штатных и нештатных мулл. Первым муллой, допущенным к работе в войсках округа, стал крестьянин из ссыльных Александровского округа о. Сахалин оглы Габдул-Гафар-Абдул-Джебар, который 5 августа 1890 г. обратился с просьбой к властям отправлять в г. Хабаровка обязанности муллы. Он обязался «в возносимых молитвах к Богу молиться за здравие и благоденствие Российского Царствующего дома. Ничего противного христианской церкви, а также Правительству им совершено не будет». Ему разрешили и он довёл до единоверцев: «Я, нижеподписавшийся Хаджи, Имам и Мугаллем, Габдул-Гафар-Абдул-Джебар, имею честь разъяснить, что на основании свода законов Российской империи… был выбран муллою для магометанских треб с 1891 г. нижними чинами Хабаровского и Владивостокского гарнизонов магометанского исповедания, а именно: 1, 3, 7, 8, 10-го Восточно-Сибирских линейных батальонов; - Хабаровская окружная артмастерская; - матросы Сибирского флотского экипажа; - 1-й Уссурийский ж / д батальон; - Владивостокской крепостной артиллерии; - Владивостокского крепостного пехотного полка; - Восточно-Сибирского саперного батальона; - Владивостокской саперной роты; - Хабаровского окружного артсклада; - Хабаровской местной команды; - 3-й батареи 2-й Восточно-Сибирской артбригады; - Николаевской крепостной артиллерийской роты; - 11, 12, 24-го  Восточно-Сибирских стрелковых полков; - полевого запасного № 16 госпиталя». Генерал-губернатором Приамурского края ему было определено жалование от казны. 

( Подробнее )

                                      РИМСКО-КАТОЛИКИ НА АМУРЕ
       В основе своей римско-католики в Амурском Крае были представлены ссыльными за участие в польском движении освобождения из под царской России в середине XIX столетия. По утверждениям изучателей этого движения, шибко много нижних чинов католического вероисповедания было в рядах тех самых Восточно-Сибирских линейных батальонов, с помощью которых и осваивалось Приамурье.
       Первая католическая месса на Амуре случилась в начале лета 1859 г. в Благовещенске, в доме поляка – ротного капитана. Всего на тот день их собралось: 3 офицера, 45 солдат, чиновник, 2 цивильных мужчин и 2 женщины. Мессу провёл о. Кшиштоф Швермицкий (рождённый как Криступас Швермицкас) из Иркутского прихода, находившийся с пасторским визитом в Крае. В этой поездке он обнаружил на Амуре всего 323 католика и 26 католичек.

( Подробнее )

       Не секрет, что в России были и есть люди, считающие Зауралье обузой для страны. Мол, в «Европейской России» леса свои есть, водные ресурсы, уголь и нефть тоже, чего нет, купим. А то вот дотируй их там по всякому, а им всё мало, да границы такие длинные охраняй. Поэтому и отношение к Сибири остаточное, несмотря на обилие всяческих (от Витте и Столыпина и по сегодня) программ по поддержке региона. Да и любой Империи есть свой срок существования, от этого никуда не деться (Рим, Византия, Великобритания и т.д.).
       Так вот, в сложившихся обстоятельствах, нашим гос. мужам из Москвы (или Питера?), вместо того, чтобы дальневосточников и сибиряков вынуждать уезжать в др. регионы или страны, а самим «по тихой», как острова под Хабарой, отдавать заречным соседям, честнее было бы нам сказать: мол, ребята, мы продаём эти территории, кто хочет – остаётся под гарантии покупающей стороны, остальных милости просим в европейскую часть страны, где покупатели наших территорий построят для вас целые города, например, для амурчан в Воронежской области, приморцев – в Курской и т.д. Переезд тоже за счёт купца. И ещё с них взять обязательство не рушить наши погосты и разрешить их нам посещать, ну, к примеру, 50 лет. Приезжие из-за Урала, т.е. мы, улучшат демографию, пойдут работать на предприятия и Россия, пусть и в меньшем размере, будет жить – поживать, правда, если научимся себе правителей правильных выбирать и не превращать их после выборов в царей незаменимых.

( Подробнее )

                                     ЛЮТЕРАНСКАЯ ВЕРА НА АМУРЕ.
       Не все в царской России, но уж на Дальнем Востоке тем более, были православной веры. Были здесь и католики, и евреи, и магометане и кого только не было. Светская и военная власть организовывала религиозное обслуживание местного народа по всем направлениям. Для практической реализации духовного воздействия на население определённой религиозной конфессии нужен организатор и таковые на ДВ были назначаемы.
Предлагаю кое-какие сведения о лютеранах Амурской области до 1917 года.
       5.11.1865 г. ВЫСОЧАЙШЕ учреждена должность евангелическо-лютеранского дивизионного проповедника Амурской и Приморской областей с местопребыванием в Николаевске-на-Амуре. Первым был пастор Мартин КУРЦ, служивший в наших краях с 1866 по 1873 гг. Он по своим обязанностям регулярно объезжал лютеран Края, причём с 69 г. он ещё обслуживал и Иркутский приход. В 1873 г. пастора КУРЦА перевели в Симбирск (повезло же товарищу – наверное, он видел там маленького Володю Ульянова, уж отца-то его точно должен был знать).

( Подробнее )

    Как-то получилось в сознании многих, что только Н.Н. Муравьёв додумался овладеть Амуром, но это далеко не так.
   За первые тридцать лет второй половины XVII века россияне, пребывая на левом берегу верхнего Амура, убедились, что «те землицы людны и хлебны, и всякого зверя много, и хлеба родится много, и те реки рыбны, и государевым ратным людям в той землице хлебной скудности ни в чём не будет» и земли эти дают нужную Сибири продукцию, однако правительство маньчжурской империи Цин не желало укрепления северного соседа в Приамурье. Автор допускает, что здесь не обошлось без «руки Запада» и агрессивности маньчжурам добавляли их советники – миссионеры-иезуиты, двое из которых, француз Жербийон и португалец Перейра, участвовали в нерчинских переговорах толмачами (переводчиками), так как делопроизводство велось на латинском языке. В результате этих переговоров в августе 1689 года в забайкальском Нерчинске был подписан договор, который превратил земли, находящиеся севернее реки Амур до Станового хребта, в некий территориальный буфер между двумя государствами, не принадлежащий никому. Россия в то время, более озабоченная решением своих проблем в Европе, не нашла достаточных военных сил для решения амурского вопроса в свою пользу.
   Через почти сорок лет, в октябре 1727 года, с маньчжурами был подписан ещё один договор, в Кяхте (ныне – город на юге республики Бурятия), о торговле и границе, основным принципом которого был: «Каждый владеет тем, чем владеет теперь» и до середины Х1Х века Кяхтинский трактат стал основой межгосударственных отношений.

( Подробнее )

       Кроме упомянутых священников, служивших при военных церквах Благовещенского гарнизона, в войска Приамурского военного округа были направлены и некоторые священники приходских церквей Камчатской, позднее  - Благовещенской епархии.
    Настоятель Благовещенской Покрово-Николаевской церкви о. Александр Протодиаконов «вследствие ходатайства начальника 1-й В-С лин. бригады и с согласия Епископа Приамурского и Благовещенского Иннокентия и Протопресвитера военного и морского духовенства командируется для исправления вакантной должности    священника при 8 Восточно-Сибирском линейном батальоне в пос. Графское при устье р. Иман с производством ему содержания, положенного по штату для этой должности. Позднее о. Александр распоряжением Протопресвитера военного и морского духовенства № 949 от 26 января 1901 г. был назначен священником 24-го Восточно-Сибирского стрелкового полка в г. Хабаровск. Со временем он стал Протоиереем, благочинным (нештатным) церквей 6-й В-С стрелковой бригады.
        Диакон одной из благовещенских православных церквей  Порфирий Пляскин в декабре 1899 г. был рукоположен в сан священника церкви Владивостокского Крепостного полка.
     Ряд епархиальных священников были призваны по мобилизации в войска Приамурского военного округа и Квантунской области. 

( Подробнее )

      Распоряжением Протопресвитера военного и морского духовенства в стрелковые полки Благовещенского гарнизона 26 января 1901 года были назначены военные священники. Причт церкви  21-го Восточно-Сибирского стрелкового ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕОДОРОВНЫ полка возглавил о. Николай (Васильевич) Макарьевский, прибывший на Дальний Восток из Могилёвской епархии, причт 22 полка – о. Александр Левинский из Волынской епархии. Таким образом, их можно считать первыми штатными военными священниками в войсках Амурской области.

        О. Н. Макарьевский (в др. источниках – Макаревский), как военный священник и настоятель гарнизонной приходской (в 1903 г.) церкви, вёл большую религиозную работу и среди воинских чинов, и в обывательской среде. Например, он соучаствовал Епископу Никодиму в совершении литургий при освящении 16 сентября 1903 г. походной церкви Ильинского поста, выставленного от полка на месте маньчжурской деревни Сахалян осенью 1900 г., а также гарнизонной церкви на военном кладбище 29 августа 1907 г. Участвовал в войне с Японией в 1904-05 гг. Он упомянут в воспоминаниях последнего Протопресвитера Русской Императорской армии о. Георгия (Петровича) Шавельского, который в ту войну служил последовательно священником 33 В-С с. п., дивизионным благочинным и главным священником Маньчжурской армии.

( Подробнее )

        В канун ХХ века в Благовещенском гарнизоне начали строить свои, военного ведомства, церкви. Это связано с переходом войск Приамурского военного округа на полковую систему организации и вводом в штаты воинских частей церковных причтов.    

       На базе дислоцированного в Благовещенске 2-го Восточно-Сибирского линейного батальона во второй половине 1900 года был образован 21-й Восточно-Сибирский стрелковый полк, для которого выстроили военный городок, где сейчас находится ДВОКУ. С началом 1901 г. этот полк стал именоваться «21-й Восточно-Сибирский стрелковый ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕОДОРОВНЫ полк» (далее по тексту – 21 В-С с. п.).  22-й Восточно-Сибирский стрелковый полк (22 В-С с. п.), сформированный в «европейской России», получил пунктом постоянной дислокации также Благовещенск (городок топоотряда). Кроме этих полков, в гарнизоне имели место быть Восточно-Сибирская стрелковая артиллерийская бригада (стадион АМУР, городок 03-ки), сапёрная рота, резервный батальон (по Амурской), 1-й Амурский казачий полк (пер. Рёлочный) и лазарет. 

( Подробнее )

При отсутствии, до образования в 1884 году Приамурского военного округа, священников военного ведомства в частях сухопутных войск Дальнего Востока, основная нагрузка по проведению православной работы в армейской среде лежала на священниках Камчатской епархии, которые от своих обязанностей по работе в приходах отнюдь не освобождались. В те воинские части, где причтов по штату не было, руководство епархии назначало своих священников, которые, помимо своей паствы, несли заботу и о православных воинских коллективов. Так, местную военную команду в Благовещенске еженедельно посещал приходской священник о. Илья Мосолов, где «производил духовно-нравственные беседы с нижними чинами». Кроме этого, существовала практика, когда находящееся в командировке подразделение удовлетворяло свои религиозные потребности в ближайшей приходской церкви. Например, в 1909 году личный состав 1-й роты Благовещенского резервного батальона, находясь в командировке в городе Зее, окормлялся при местном православном храме. 

       При объездах «для обозрения своих приходов» руководители Камчатской епархии ввели за правило посещать и воинские части, пункты дислокации которых находились на пути следования епископа, где обязательно проводили службы, беседовали с военнослужащими, освящали «новоустроенные» церкви. В дни посещения расположения частей Преосвящённым православные солдаты, как правило, «были свободны от обычных занятий и одеты по праздничному».

( Подробнее )

        Уважаемые читатели. Смею предложить Вам материал, освещающий военно-религиозные отношения в дореволюционный период существования нашего города и Приамурья в целом. Надеюсь - будет интересно... кому-нибудь.

        В планах правительства России по занятию и освоению Амурского Края район слияния рек Амур и Зеи изначально предполагался под размещение, в числе прочего и боевых сил. По мере заселения Края в Благовещенске образовался военный гарнизон, состоял который из казачьих, пехотных и артиллерийских военных формирований, лазарета, штабов, а также местных запасной и учебной команд. В обязанности руководства гарнизона входили организация не только боевой подготовки личного состава войск, их быта, но и воспитания воинских чинов в духе преданности российскому Престолу.

        Как же в этих условиях, сложившихся во второй половине девятнадцатого столетия на Дальнем Востоке России и, в частности, в войсках Благовещенского гарнизона Амурской области, решались вопросы духовно – нравственного воспитания воинов, их церковное обеспечение?

( Подробнее )

По ходу дела было много встреч с людьми в городах, сёлах и на стройках социализма. Рассказывали о Дальнем Востоке, о службе, отвечали на вопросы, выслушивали наказы. Большое впечатление на ребят произвело посещение трудовой коммуны правонарушителей в Кунгуре, где перевоспитывались воры, бродяги, проститутки, которые, как вспоминал впоследствии Д. Николенко, «перековывались в прекрасных производственников и общественных работников и всё благодаря заботам, энергии и инициативе органов НКВД». Владимир Мартынов свидетельствовал: «В крестьянской избе на стенах портреты вождей. Икон нет ни одной». А что, из песни слов не выкинешь.

  В Тюмени двое суток жили в санатории в ожидании нерчинцев, чтобы вместе идти в Свердловск, но те шли туда, как выяснилось, через Курган. Повар санатория испёк торт и сделал на нём надпись: «Привет лыжникам ХАБАРОВСК (почему-то? – Н.Д.) – МОСКВА». Там же узнали новость. Оказывается, 2 января из Тюмени в столицу ушли пять лыжниц в сопровождении младшего командира РККА тов. Карталова. Это жёны командиров местной стрелковой дивизии решили доказать на деле, что советская  женщина, тем более жена краскома, ничем не хуже красноармейца! В Тюмени же впервые увидели большие информационные щиты, на которых отмечалось местоположение всех трёх групп.

( Подробнее )

  И вот 15 октября 1934 года. Бочкарёво. Построение личного состава дивизии, в состав которой входит ШМАС, митинг и в 11.00 старт. Их проводили до железнодорожного моста через Томь и пошли они в Москву, одетые в кожаные куртки, гимнастёрки и брюки. На голове лётный шлем, на ногах сапоги. У каждого наган и запас патронов, у Мартынова - продпутевые деньги и фляжка со спиртом.

  Сразу выяснилось, что переборщили, особенно Александр, с весом вещмешков. Короче, сорока километров в первый день хватило «за глаза»! За трое суток дошли до станции Шимановской, где всё лишнее сдали сопровождающему.

  Шли в основном вдоль линии железной дороги. Местное население их приветствует и всячески поддерживает, в результате чего особых проблем с питанием ходоки не испытывают и тяжеловесные консервы из вещмешков убирают, оставив только шоколад, масло, сахар, хлеб, печенье и медикаменты. Отдыхать старались на железнодорожных станциях, где проходила смена поездных бригад; там были комнаты отдыха и душ. Ночевали и в крестьянских избах, бывало и в стогах сена, пока не подморозило.

( Подробнее )

                                                                    Уважаемые  читатели!

                                  В «Энциклопедическом словаре  Амурской области»  есть  заметка  о

                              лыжном   переходе   Бочкарёво-Москва,  совершённом   осенью – зимой

                             1934-35 гг.  воинами - амурцами  из  школы  младших   авиаспециалистов 

                             (ШМАС),  дислоцированной  в  те  годы  на  станции  Бочкарёво  (ныне –

( Подробнее )

- высота  дымовытяжных труб благовещенской ТЭЦ  210 и 120 метров;

   - первой улицей города является  Рёлочный переулок (рёлка – возвышенность среди болот);

   - нынешняя улица Ленина до конца января 1924 года носила название Большой (до драмтеатра), далее на запад она называлась Суворовской;

   - речка Бурхановка – «Бурхан», т.е. идол, божок. В ней, как объяснили русским аборигены, они однажды случайно утопили эти предметы своей религиозной культуры;

   - нынешняя улица Горького первое название имела «Иркутская», затем (до 1937 г.) ул. им. П.Я. Кубяка (член Дальсовнаркома в начале 1920-х г.г);

   - высота телевизионной вышки на берегу Амура составляет 190 метров и ещё 7 метров антенна;

   - кроме названия «Благовещенск» рассматривались и другие варианты: «Чернорецк» и «Россияслав» (их обсуждали в 1857 г.). В 1923 г. предлагалось переименовать город Благовещенск в «Мухинск»;

   - «Астрахановка» - первое (1859 г.) крестьянское село на территории Амурской области;

   - первый поезд по железной дороге от станции Благовещенск в Санкт-Петербург отправился 13 декабря 1913 года, имея в составе 6 пассажирских вагонов;

   -  впервые в городе  самолет приземлился в 1938 году на площадку, подготовленную в районе нынешней улицы Магистральной за ж/д вокзалом. До начала 1960-х г.г. ВПП располагалась по направлению от АЗС ДНК у стыка ул. Кантимирова и Игнатьевского шоссе к северной границе территории ТЭЦ;

( Подробнее )

    Абсолютное большинство жителей Благи часто преодолевает ж/д переезды на Мухина и Калинина и, скорее всего, также часто видит тащющийся состав на ТЭЦ или обратно. Доколе? Доколе эти юр. лица (РЖД и бывшее РАО ЕЭС), являющиеся, по сути, такими же участниками рынка, как и мы все, будут пользоваться своей избранностью? Мы, стоя по их прихоти перед их вагонами, теряем своё время, которое нынче, как известно – деньги. Все должны быть в равных условиях и не надо говорить, что уголь для нас. Мы платим за это «по коммуналке» и ещё стоим в пробках. Предлагаю:

   - депутатам,  для начала, обязать ж/д и ТЭЦ не гонять составы в часы пик (7.00-9.30, 11.30-14.30 и 16.30-19.30);

   - ведомство РЖД обязать заменить одноплоскостные переезды на под- или наддорожными сооружениями по всей стране в целом и в Благовещенске, в частности.

   Попробуйте, кто не пробовал, преодолеть ж/д переезд с первого раза, к примеру, в Возжаевке, Бурее или др. местах.

   ИМХО.

Ну вот, мы на берегу Нерчи и настало время узнать, как там поживают русские поселенцы на Амуре после недобровольного отъезда оттуда в столицу Е.П. Хабарова в 1653 году.

    Жили более-менее спокойно, пока у маньчжуров не сменился правитель, при котором они приступили к решительным действиям по выдавливанию славян с Амура. Крепость Албазин, вокруг которой в начале 1680-х располагалось уже 53 жилых дома, во второй половине этих годов враги несколько раз осаждали, захватывали, сжигали и опять осаждали. В конце концов приехала делегация из Москвы и под  городом Нерчинском 27 августа 1689 году был подписан договор (т. н. Нерчинский), согласно которому русские не имели права появляться восточнее рек  Аргуни, Горбицы, Амазара и южнее Станового хребта. Московские делегаты находились в степи в палатках, вокруг которых маньчжурская конница в количестве пятнадцати тысяч всадников с пиками наперевес на протяжении трёх суток, пока шли переговоры, непрерывно скакала по кругу, меняя каждые три часа направление движения. Вот и подписали, правда, демаркацию границы не проводили, обмена картами не было, что несколько упростило Н.Н. Муравьёву в середине XIX века задачу присоединения Приамурья и Приморья к России. Что касается настойчивости маньчжуров, то здесь не обошлось без коварной «руки Запада»и агрессивности азиатам добавляли их советники – миссионеры-иезуиты, двое из которых (француз Жербийон и португалец Перейра) участвовали в нерчинских переговорах толмачами (переводчиками), так как делопроизводство велось на латинском языке.

( Подробнее )

   Пересекаем автодорогу Черняево (на Амуре) – Тыгда – г. Зея. Это же сколько добра, в т. ч. водки и спирта, по этой дороге с конца девятнадцатого века было перевезено на верхнезейские прииски, а обратно золота! Как ни странно, но в те времена в качестве тягловой силы широко использовались верблюды. Там, на севере, чуть выше города по реке, ГЭС. Как красиво говорят серьёзные политики - первенец дальневосточной гидроэнергетики. Был. Даже внутри плотины, она пустотелая.

   Справа за лесом, недалеко, золотодобывающий рудник. Рассказывают, что главный акционер всего этого дела, сиживая в своей конторе в Лонд0не, в телевизор видит каждый цех изнутри. И не покуришь, чёрт…, а БелАЗы у них все под спутником ходят.

( Подробнее )

Мост через р. Хинган и вот она - Амурская область. Это сейчас: раз – и в амурской Ротании, а раньше, до постройки «федералки», ехали через Пашково и вверх по нашему (левому) берегу по деревенским дорогам на Архару, в которую въезжали с юга. Совсем уж древние автопутешественники-экстремалы этот путь должны помнить. Но вернёмся на хинганский мост, где Москва теперь от нас стала в шести часах по глобусу  до самых западных пределов Забайкальского края. До Архары едем спокойно, потому что в 1999-м, при ведении земляных работ на этом участке трассы где-то за речкой Мутной дорожники уже выкопали скелет гадрозавра или, если проще – утконосого динозавра, так что бояться некого. Кое-кто на Западе…, но наши учёные установили, что жил этот гад лет семьдесят миллионов назад. Сейчас скелет его находится в Благовещенске в хорошем и собранном состоянии.

   Сразу за мостом через Архару (по-первости – просто Хара, 277 км, в Амур впадает) перекрёсток. В прошлом веке нам надо было бы налево, в посёлок Архару и дальше на паром через  р. Бурею, там на Райчихинск, Благовещенск и Свободный. Нынче нет, только прямо на мост через р. Бурею (это эвены придумали название, 739 км её длина). За рекой стела, символизирующая единение Москвы и Владивостока, а за ней, чуть на пригорке, часовенка. Православный, остановись, сходи, тем более, виден пост ГАИ, который ещё надо проехать.

( Подробнее )

Итак, въехав на мост, мы на «федералке». Так на сленге звучит автомобильная дорога федерального  значения М-58 «АМУР» Чита – Хабаровск и теперь «дуйнестой» домой, на запад!

  Чуть подробнее о сквозном автомобильном проезде. Мечта о нём у государства была давнишней и приступило оно к её практическому осуществлению в 1978 году, начав с отсыпки участков Облучье – Архара, Свободный – Шимановск и возле Читы, но строили абы как, местами, кусками и без особого энтузиазма; то денег нет, то общественно-политический строй меняли и уменьшались в размерах, хотя не факт, что при той, народной  власти, сохранись она до сей поры, дорога была бы лучше, чем сейчас. Одно точно, её бы не звали «федералкой», таких слов просто не было, хотя нет, слово «федеральное» было, но то  было слово ругательное и к нам совершенно не применимое (США, ФБР). Федерация, да, была, не спорю.

( Подробнее )

Возвращаемся в Хабаровский край, в Бикин. Это каких-то 200 км до Хабары. Действительно, много военных,  но  кто  ещё,  кроме  них  да  железнодорожников,  будет  жить  в  этих  местах.

После Вяземского, где, как правило, проходит первая ночь перегона и посёлка Корфовский, про которые мы уже всё знаем, переваливаем через Хехцир и вот он - Хабаровск.

( Подробнее )