8 августа, 23:39

Американская культура в Благовещенске.

Не представляю себе, что такое американская культура, за исключением тех немногих знаний, что были даны в институте и получены из разных общедоступных источников в качестве информации для общего развития. С целью повышения общей эрудиции, так сказать.

До недавнего времени, я не очень то была знакома с американцами. Единственный душевный друг, с которым мы проводили относительно много времени - это парень, что приехал в начале 90-х с религиозной миссией в Благовещенск и вроде бы преподавал английский язык в одной из школ.

Я не очень задумывалась над тем, что он и его друзья делали в нашем некогда закрытом, пограничном городке.

Мы весело проводили время, по выходным резались в UNO, вместе готовили то блины, то лазанью, ездили на пикники, смотрели в черное небо, наблюдая за спутниками, пели песни.

Тайтус, так звали моего приятеля, был красивым, высоким и очень религиозным, правильным парнем, с ним было легко и просто общаться.

Вот мы, на единственном, плохо сохранившемся фото. Были еще, но не могу их отыскать.

Помню несколько забавных ситуаций, связанных с многоязычием моих друзей. Как, например, когда мы собрались нашей русско-американо-китайской компанией в китайском же ресторане и Саня Могильный переводил с китайского на английский и с английского на китайский. Поесть он так и не успел толком.

США были популярны в то время, девочки выходили замуж за американцев, было модно все, что связано с Америкой - кино, одежда, компьютеры "белой" сборки, а слова вроде Microsoft, звучали как музыка.

Мне же просто было интересно общаться, наблюдать со стороны, оставаясь как можно более незаметнее, я мечтала о том, что когда-нибудь буду писать книги и старалась впитывать эмоции, вела внутренние диалоги, примеряла на реальных людей образы своих героев, словно маленькая девочка примеряет платьица на бумажных кукол, помните, были такие в нашем далеком, советском детстве?

Я не предполагала, что погрязнув целиком во всем, что может быть так или иначе связано с Японией, когда-нибудь я встречусь с еще одним представителем Америки, этой удивительной страны, у которой такая неоднозначная в России репутация. Первое, что приходит в голову, когда говорят о ней - это слова их небезызвестного номера команды КВН "Союз" - "дерзко ведет себя США" и приступ неконтролируемого смеха следом за ними. К сожалению, несмотря на свой взрослый возраст, я очень несерьезный человек.

Но, как многие знают, мое вынужденное решение открыть школу японского языка привело к тому, что теперь в ней преподается не только японский. Трудно отказать классным людям, которые к тому же хотят с нами работать.

Начав с японского, мы открыли еще и английское и немецкое отделение. Самое забавное, когда дети вдруг начинают учить два языка, немецкий и японский, это удивительный микс.

Впрочем, трудно устоять, когда учишься у человека, владеющего этими двумя языками, обладающего к тому же отличным чувством юмора, как наша Катерина, преподаватель японского и немецкого языков.

Ничто не предвещало потрясений, однако, у нас появился необычный коллега.

Все знают главную проблему в изучении английского языка - это отсутствие разговорной практики. Все мы учим английский в школе, институте, потом на всяких курсах, понимая свою беспомощность во время путешествий за границей. И все же знаем мало.

Поэтому мы мечтали, что у нас появится носитель языка и он появился, - это наш дорогой друг Шэд Энгкилтерра.

Добрейшей души человек, очень творческий, его обожают все, и дети и взрослые, писатель, который недавно издал приключенческую книгу для подростков ни много ни мало - о сокровищах графа Муравьева-Амурского!

Ее можно купить на Амазоне.

Кстати, настоятельно рекомендуем ее нашим коллегам из языковых школ, редко можно получить такой замечательную книгу на английском языке, да еще и основанную на местном краеведческом материале.

Не так давно, наш давний друг, Михаил Митрофанов приглашал Шэда и Евгению, нашего русскоязычного преподавателя в свою студию на "Эхо Москвы" для интервью. Как всегда это была блестящая журналистская работа.

Так вот, конечно, обычный человек не мог появиться в нашей школе, у нас появляются только люди с оригинальным мышлением и идеями. Кстати, у Шэда есть свой канал на youtube, где среди прочего можно увидеть зарисовки о нашем городе. Это интересно - видеть свой город глазами представителя другой культуры, другой страны.

Идея Шэда - провести фестиваль американской культуры. И перед этой идеей я практически безоружна. Я очень плохо представляю себе американскую культуру. С японской проще - икебана, оригами, кимоно, аниме, единоборства, японская кухня, манга, каллиграфия, бесконечный список.

Что же такое американская культура? Что может быть интересно в нашем городе? Кино? Танцы? Фотография? Музыка? Комиксы?

Не претендуя на роль отца матери местной демократии, все же хочу слышать голос народа, пусть решит народ, хотя бы его часть, представленная на амур.инфо.

Безусловно, у Шэда есть свои мысли по этому поводу, но и мнение горожан тоже очень любопытно, ведь только сообща можно создать что-то интересное.

Поэтому, дорогие друзья, предлагайте, делитесь идеями, высказывайте пожелания, давайте вместе воплощать их в жизнь.

Ведь агрессивное отношение между народами разных стран - это миф, который легко разрушить, если начать общаться. А универсальный язык общения - это культура.

Музыка, танцы, спорт, творчество во всех его проявлениях создают такой прочный фундамент для дружбы, что разрушить его подчас не удается даже с помощью оружия.

Давайте вместе создадим возможность общения для того, чтобы стать ближе и понятнее друг другу. Если народы наших стран будут понимать друг друга - у нас есть шанс жить в мире.

Просмотров за день: 0
Просмотров всего: 542

метки: Америка США Американская культура.


Поделиться:

V.M.

о танцах США читать здесь
https://var-veka.ru/blog/tancevalnaya-etnologiya-amerikanskie-tancy/
а на вскидку сразу вспомнила: "чарльстон -веселый танец, к нам его завез американец"...
Танец моей юности.angel

Какой классный материал! Спасибо!

--
vertex
Марина Синельникова (автор)
Orbea

а почему никто не упоминает о культуре истинных хозяев этой земли -Америка ? хозяев с культурой тысячелетий : инки ,ацтеки ,майя. Не с этого ли ,не с истинной культуры коренной национальности надо начинать знакомство ?

Инки, майя и ацтеки - это больше Южная Америка, а вот североамериканские индейцы, это тема крутая, только остались ли они?

К началу европейской колонизации в Америке сложилось несколько культурно-исторических областей:

  1. Арктическая область морской охоты (эскимосы и алеуты).
  2. Индейцы Субарктики — Север Канады и внутренняя часть Аляски — алгонкинские и атапаскские племена, основной источник существования которых — охота на оленя-карибу и рыболовство.
  3. Индейцы Северо-западного побережья специализировались в рыболовстве и морской охоте (хайда, тлинкиты, вакаши, салиши и др.).
  4. Индейцы Калифорнии были собирателями желудей, занимались охотой и рыболовством.
  5. Индейцы Вудленда и индейцы Юго-востока США (восточная части нынешней территории США) — племена оседлых земледельцев (восточные алгонкины, ирокезы, крики).
  6. Индейцы Великих равнин — после открытия Америки в степной зоне сложилась культура конных охотников на бизонов (сиу-лакота, черноногие, сарси, гровантры, ассинибойны, кроу, осейджи, канза, манданы, хидатса, арикара, арапахо, шайенны, кайова, кайова-апачи, команчи, липаны, пауни, кэддо, уичита).
  7. Индейцы Юго-запада США (современные штаты Нью-Мексико, Аризона, Юта, Колорадо) — здесь была область развитого земледельческого хозяйства с применением искусственного орошения (пуэбло, пима); здесь же после колонизации возникла скотоводческая культура навахо, заимствовавших многое у соседних земледельческих племён.
  8. Индейцы Плато
  9. Индейцы Большого бассейна

Средний размер семей у индейцев Северной Америки до контактов с европейцами и завоза заразных болезней оценивается в 7,5 человек[8]. У Pamah Навахо юго-запада США рождаемость оценивается в 6,5 детей на среднюю женщину в 1844—1894 годах[9]. Согласно исследованию 1894 года по выборке из 577 чистокровных индейских женщин старше 40 лет было в среднем по 5,9 детей на одну женщину, а по выборке из 141 женщин-полукровок старше 40 лет было в среднем 7,9 детей на одну женщину[10]. На 2001 год рождаемость у американских индейцев составляла 1,75 СКР[11].

Вот и первое знакомство с истоками культуры коренного населения

--
в мире только две вещи -хрен и жаба. Один всё знает, другая всех душит.
vertex
Марина Синельникова (автор)
Orbea

а почему никто не упоминает о культуре истинных хозяев этой земли -Америка ? хозяев с культурой тысячелетий : инки ,ацтеки ,майя. Не с этого ли ,не с истинной культуры коренной национальности надо начинать знакомство ?

Инки, майя и ацтеки - это больше Южная Америка, а вот североамериканские индейцы, это тема крутая, только остались ли они?

К началу европейской колонизации в Америке сложилось несколько культурно-исторических областей:

  1. Арктическая область морской охоты (эскимосы и алеуты).
  2. Индейцы Субарктики — Север Канады и внутренняя часть Аляски — алгонкинские и атапаскские племена, основной источник существования которых — охота на оленя-карибу и рыболовство.
  3. Индейцы Северо-западного побережья специализировались в рыболовстве и морской охоте (хайда, тлинкиты, вакаши, салиши и др.).
  4. Индейцы Калифорнии были собирателями желудей, занимались охотой и рыболовством.
  5. Индейцы Вудленда и индейцы Юго-востока США (восточная части нынешней территории США) — племена оседлых земледельцев (восточные алгонкины, ирокезы, крики).
  6. Индейцы Великих равнин — после открытия Америки в степной зоне сложилась культура конных охотников на бизонов (сиу-лакота, черноногие, сарси, гровантры, ассинибойны, кроу, осейджи, канза, манданы, хидатса, арикара, арапахо, шайенны, кайова, кайова-апачи, команчи, липаны, пауни, кэддо, уичита).
  7. Индейцы Юго-запада США (современные штаты Нью-Мексико, Аризона, Юта, Колорадо) — здесь была область развитого земледельческого хозяйства с применением искусственного орошения (пуэбло, пима); здесь же после колонизации возникла скотоводческая культура навахо, заимствовавших многое у соседних земледельческих племён.
  8. Индейцы Плато
  9. Индейцы Большого бассейна

Средний размер семей у индейцев Северной Америки до контактов с европейцами и завоза заразных болезней оценивается в 7,5 человек[8]. У Pamah Навахо юго-запада США рождаемость оценивается в 6,5 детей на среднюю женщину в 1844—1894 годах[9]. Согласно исследованию 1894 года по выборке из 577 чистокровных индейских женщин старше 40 лет было в среднем по 5,9 детей на одну женщину, а по выборке из 141 женщин-полукровок старше 40 лет было в среднем 7,9 детей на одну женщину[10]. На 2001 год рождаемость у американских индейцев составляла 1,75 СКР[11].

Для меня эти названия племен, как музыка. Лет в 9-10 я все книжки про индейцев перечиталаsmiley

В "Легендах осени" есть один момент, где старый индеец танцует ритуальный танец, офигенно!

--

И Гойко Митича пересмотрела)))?

--
Марина Синельникова (автор)

Ух ты, очень интересно! А почему именно с американской, барбекю везде есть и вроде слово французское.

У меня американская кухня с хот-догами ассоциируется, но ведь есть у них сто-то свое, аутентичное? Не может не быть.

Марина ,у меня тоже .все остальное -это национальные блюда коренного населения составляющих территорий или потомков колонизаторов из Европы .я так думаю .Чем -то славится французская кухня ,чем-то итальянская запоминается ,испанская ,мексиканская ..а вот ни разу я ничего знаменательного не слышала про американскую кухню .

--
в мире только две вещи -хрен и жаба. Один всё знает, другая всех душит.
Orbea
Марина Синельникова (автор)
Orbea

а почему никто не упоминает о культуре истинных хозяев этой земли -Америка ? хозяев с культурой тысячелетий : инки ,ацтеки ,майя. Не с этого ли ,не с истинной культуры коренной национальности надо начинать знакомство ?

Инки, майя и ацтеки - это больше Южная Америка, а вот североамериканские индейцы, это тема крутая, только остались ли они?

а Южная Америка -уже не Америка и своей культуры не имеет ? Или берем в расчет только культуру современной Америки и отдельно взятой территории Думаю ,знакомство с культурой любой страны начинается с её истоков ,а дальше уже идет история развития ,как и история упадка

Имеет, конечно, только инки, ацтеки и майя уж слишком кровожадными кажутся, со всеми их ритуалами. Помните "Апокалипсис" Мэла Гибсона? Жуть.

--

Древнейшими продуктами, которые культивировали индейцы по всему американскому континенту, были «три сестры» — кукуруза, тыква и бобы.

Сельское хозяйство индейцев Северной Америки, проживающих в Восточном Вудленде, было основано на «трёх сёстрах»: кукуруза, бобы и тыква. Кроме того, были распространены местный сорт киноа, различные виды амаранта, ива, ячмень, майская трава (en:maygrass) и подсолнечник.

В северо-западной части современных США кухня была особенно разнообразна: в частности, там употребляли в пищу лососёвых и другие виды рыб, морепродукты, грибы и ягоды, а также другие продукты.[2] Местные племена занимались охотой и собирательством и в связи с изобилием природных ресурсов не занимались сельским хозяйством. На территории современной Калифорнии жёлуди размалывались в муку, которая составляла до 75 процентов местного рациона,[3] а в сухой сезон готовилось вяленое мясо.[4]

Суккоташ

Некоторые характерные блюда североамериканских индейцев:

Блюда инуитов (эскимосов)[править | править код]

  • en:Walrus Flipper Soupсуп из плавников моржа, блюдо эскимосов.
  • en:Stink Fishвонючая рыба, блюдо эскимосов из сушёной рыбы, которая закапывается на определённое время, и употребляется в пищу после «созревания». Аналогичное блюдо существует у народов Скандинавии.
  • en:Salted Salmonсолёный лосось, блюдо эскимосов, лосось замачивается на несколько месяцев в сильно концентрированной солёной воде, пока не пропитывается солью.
  • en:Akutaqакутак, или «мороженое эскимосов», изготавливается из жира и мяса оленя-карибу или лося, а также ягод, тюленьего жира, иногда рыбы. Все компоненты взбиваются и смешиваются со снегом или водой.
--
Orbea
Марина Синельникова (автор)

Ух ты, очень интересно! А почему именно с американской, барбекю везде есть и вроде слово французское.

У меня американская кухня с хот-догами ассоциируется, но ведь есть у них сто-то свое, аутентичное? Не может не быть.

Марина ,у меня тоже .все остальное -это национальные блюда коренного населения составляющих территорий или потомков колонизаторов из Европы .я так думаю .Чем -то славится французская кухня ,чем-то итальянская запоминается ,испанская ,мексиканская ..а вот ни разу я ничего знаменательного не слышала про американскую кухню .

Вот, кстати, да, там по-моему все кухни мира смешаны, все-таки не мононациональная страна, как Япония к примеру.

--

Да и вообще, интересна передовая культура, современная, а то, что было много лет назад, это уже пройденный этап. Пыль веков.

--
vertex

И Гойко Митича пересмотрела)))?

Кино, это было не мое, книги читала запоем, опять же, книги дают волю воображению, а в кино все готовое уже))

--
ямщик

Да и вообще, интересна передовая культура, современная, а то, что было много лет назад, это уже пройденный этап. Пыль веков.

С другой стороны, явления культуры с историей - это гораздо круче, чем просто что-то новое.

--
Марина Синельникова (автор)
Orbea
Марина Синельникова (автор)
Orbea

а почему никто не упоминает о культуре истинных хозяев этой земли -Америка ? хозяев с культурой тысячелетий : инки ,ацтеки ,майя. Не с этого ли ,не с истинной культуры коренной национальности надо начинать знакомство ?

Инки, майя и ацтеки - это больше Южная Америка, а вот североамериканские индейцы, это тема крутая, только остались ли они?

а Южная Америка -уже не Америка и своей культуры не имеет ? Или берем в расчет только культуру современной Америки и отдельно взятой территории Думаю ,знакомство с культурой любой страны начинается с её истоков ,а дальше уже идет история развития ,как и история упадка

Имеет, конечно, только инки, ацтеки и майя уж слишком кровожадными кажутся, со всеми их ритуалами. Помните "Апокалипсис" Мэла Гибсона? Жуть.

Сказки))). Как и Мэл Гибсон сам wink

--

vertex вонючая рыба впечатляет))))) а вообще, надо заметить, пища у индейцев все-таки была очень простая.

--
Марина Синельникова (автор)
ямщик

Да и вообще, интересна передовая культура, современная, а то, что было много лет назад, это уже пройденный этап. Пыль веков.

С другой стороны, явления культуры с историей - это гораздо круче, чем просто что-то новое.

Это ямщики уже пыль веков.

--
vertex
Марина Синельникова (автор)
Orbea
Марина Синельникова (автор)
Orbea

а почему никто не упоминает о культуре истинных хозяев этой земли -Америка ? хозяев с культурой тысячелетий : инки ,ацтеки ,майя. Не с этого ли ,не с истинной культуры коренной национальности надо начинать знакомство ?

Инки, майя и ацтеки - это больше Южная Америка, а вот североамериканские индейцы, это тема крутая, только остались ли они?

а Южная Америка -уже не Америка и своей культуры не имеет ? Или берем в расчет только культуру современной Америки и отдельно взятой территории Думаю ,знакомство с культурой любой страны начинается с её истоков ,а дальше уже идет история развития ,как и история упадка

Имеет, конечно, только инки, ацтеки и майя уж слишком кровожадными кажутся, со всеми их ритуалами. Помните "Апокалипсис" Мэла Гибсона? Жуть.

Сказки))). Как и Мэл Гибсон сам wink

Это Кевин Костнер.

Не думаю, что это сказки, все-таки результаты археологических исследований никуда не засунешь))

--
Марина Синельникова (автор) vertex

vertex вонючая рыба впечатляет))))) а вообще, надо заметить, пища у индейцев все-таки была очень простая.

А чего впечатляет, в супермаркетах и обычных магазинчиках не такое сейчас бывает wink, индейцы хоть рыбу хранили правильно и сроки годности не перебивали wink

--
Марина Синельникова (автор)
vertex
Марина Синельникова (автор)
Orbea
Марина Синельникова (автор)
Orbea

а почему никто не упоминает о культуре истинных хозяев этой земли -Америка ? хозяев с культурой тысячелетий : инки ,ацтеки ,майя. Не с этого ли ,не с истинной культуры коренной национальности надо начинать знакомство ?

Инки, майя и ацтеки - это больше Южная Америка, а вот североамериканские индейцы, это тема крутая, только остались ли они?

а Южная Америка -уже не Америка и своей культуры не имеет ? Или берем в расчет только культуру современной Америки и отдельно взятой территории Думаю ,знакомство с культурой любой страны начинается с её истоков ,а дальше уже идет история развития ,как и история упадка

Имеет, конечно, только инки, ацтеки и майя уж слишком кровожадными кажутся, со всеми их ритуалами. Помните "Апокалипсис" Мэла Гибсона? Жуть.

Сказки))). Как и Мэл Гибсон сам wink

Это Кевин Костнер.

Не думаю, что это сказки, все-таки результаты археологических исследований никуда не засунешь))

Да они все на одну голливудскую рожу)))

--

а про еду - опять же фраза из фильма про индейцев, обожала эти фильмы,
- "ничего себе змеиный супчик" angel

--
Non ridere, non lugere, neque detestari, sed intelligere Ne rie pas, ne pleure pas, ne maudit pas non plus, mais comprend.

--
V.M.

а про еду - опять же фраза из фильма про индейцев, обожала эти фильмы,
- "ничего себе змеиный супчик" angel

А откуда это? angel

--

Не следует забывать, что сиу пришли на высокие равнины с верховий Миссури и Миссисипи и организовали свою жизнь вокруг охоты на бизонов всего за несколько столетий до появления в этих краях белых поселенцев. Относительной молодостью приспособления сиу к местным условиям вполне можно объяснить то, что, по словам Уисслера: «Когда пропали бизоны, умер и сиу, этнически и духовно. Туша бизона давала не только пищу и материал для одежды, ложе и кров, тетиву для луков и нити для шитья, чашки и ложки. Из частей тела бизона изготавливали амулеты и украшения, а его помет, высушенный на солнце, зимой служил топливом. Объединения и времена года, обряды и танцы, мифология и игры детей превозносили его имя и образ». [С. Wissler «Depression and Revolt», Natural History, 1938, Vol. 41, №2.]

Исчезновение бизонов и стало первой катастрофой. Белые, стремясь проложить торговые пути к более богатым пастбищам Запада, разрушали охотничьи угодья и бестолково, забавы ради, тысячами убивали бизонов. В поисках золота они толпой хлынули в Черные горы - священные горы сиу, заказник и зимнее убежище одновременно. Сиу пытались оспаривать это нарушение ранних договоров с правительством, ведя переговоры с американскими генералами — «воин с воином», но убедились, что пограничный форт не знал ни федерального, ни индейского закона.

Последующие беспорядочные столкновения между индейцами и войсками не приводили к какому-то определенному результату вплоть до 1890 года, когда Седьмой кавалерийский полк отомстил за своего погибшего многими годами раньше товарища, генерала Картера, отличавшегося излишним рвением в истреблении индейцев. В побоище у Byндэд-Ни сотни индейцев сиу были уничтожены хорошо вооруженными солдатами (по 4 на каждого солдата), хотя большинство из них и не сопротивлялось. «Тела женщин и детей находили в двух-трех милях от места этой бойни, где их настигли и убили». [Wellman, op. cit] В 1937 году приколотые кнопками фотографии растерзанных женщин и детей все еще можно было увидеть на стенах единственной лавки и киоска с газированной водой в Пайн Ридж.

В течение этого исторического периода поиска новых принципов хозяйственной жизни сиу сталкивались с идущими одна за другой волнами разного рода новых американцев, которые олицетворяли собой беспокойные поиски белыми людьми пространства, власти и новой этнической идентичности. Странствующие трапперы и торговцы пушниной казались кочующим сиу вполне приемлемыми. Они разделяли установленное индейцами правило не причинять вреда зверю, снабжали их ножами и ружьями, бусами и чайниками; брали в жены индейских женщин и были нежными и преданными мужьями. Некоторые американские генералы тоже оказались полностью приемлемыми для индейцев и, фактически, почти обожествлялись ими только за то, что храбро сражались. Даже негритянская кавалерия вписывалась в систему ценностей сиу. Из-за впечатляющей внешности тех, кого лошади несли на спинах, кавалерии было дано дорогое индейцам имя «Черные Бизоны». Демонстрируемая квакерами и первыми мессионерами освященная вера в человека также не могла не произвести впечатление на благородных и религиозных вождей сиу. Однако в процессе поиска подходящих образов, связывающих прошлое с будущим, сиу нашли наименее приемлемым для себя именно тот класс людей, которым было суждено приучать их к благам цивилизации, а именно, государственных служащих.

Молодая и бурлящая американская демократия утратила мир с индейцами, когда не сумев прийти к ясному плану - завоевать или колонизировать, обратить в свою веру или дать свободу, - предоставила делать историю случайной веренице своих представителей, преследовавших то одну, то другую из этих целей и демонстрировавших тем самым очевидную непоследовательность, которую индейцы истолковывали как ненадежность и нечистую совесть. Бюрократия - плохая замена политики, и нигде расхождение между демократической идеологией и практикой не обнаруживается столь очевидно, как в иерархии централизованной бюрократии. Индейцы постарше, кого воспитали в духе демократии охотника, нивелирующей каждого потенциального диктатора и каждого потенциального капиталиста, имели зоркий, если не сказать злобный, глаз. Трудно представить себе ту незащищенную и, тем не менее, ответственную роль, в которой оказывались агенты правительства в те времена. И несмотря на это, часть из них хорошо справлялась со своей задачей благодаря одной только гуманности.

Затем последовала партизанская война за детей, которая, по воспоминаниям старых индейцев, сделала начальную стадию федерального образования далеко не привлекательной. В ряде мест «детей, по существу, похищали из дома, чтобы насильно засадить в государственные школы; волосы коротко стригли, а индейскую одежду выбрасывали. Им запрещали говорить на родном языке. Жизнь в такой школе подчинялась воинской дисциплине, а соблюдения учениками правил добивались с помощью телесных наказаний. Тех же, кто упорно придерживался старого образа жизни, и тех, кто сбегал и был пойман, бросали за решетку. Возражавших родителей также отправляли в тюрьму. Когда было возможно, детей держали в стенах школы, чтобы избежать влияния их семей». [G. MacGregor, Warriors without Weapons, University of Chicago Press, 1946.] Эта общая установка полностью сохранялась до 1920 г.

В течение всего этого времени только один тип белого человека - ковбой - волновал воображение индейца до такой степени, что оказывал влияние на его одежду, манеру держать себя, привычки и игру детей. С 1900 по 1917 год сиу решительно пытались развивать скотоводство и стать владельцами стад крупного рогатого скота. Но Вашингтон, сознавая «превосходящие силы» эрозии почв и интересов скотоводов Среднего Запада, был вынужден издать декрет, по которому сиу не могли быть ковбоями на отведенных им правительством землях. Потеря своих стад, быстро увеличившихся, а позднее - земельный бум, сделавший из неготовых к нему сиу мелких расточителей капитала, стали новыми катастрофами, по психологическому значению равными пропаже бизонов. Тогда неудивительно, почему некоторые мессионеры убеждали орлиноносых сиу, что они последнее колено израилево, и что на них лежит вечное Божье проклятие.

Вслед за этим наступил самый близкий к нашему времени период, когда индейцы сиу были обязаны становиться фермерами на отведенных им землях, уже настолько испорченных эрозией, что еще немного - и они превратятся в громадную пустыню. Даже сегодня только малая часть этих земель пригодна для посева пшеницы, кукурузы и других зерновых.

В таком случае понятно, почему сиу постоянно и безрезультатно обвиняли правительство США в нарушении обещаний и в административных ошибках прежних режимов. Что касается белых, то случаи заблуждений и вероломства никогда не отрицались даже теми, кто невольно или от бессилия допускал и то, и другое. Доклады американских генералов правительству и отчеты комиссаров по делам индейцев Конгрессу США говорят о глубоком чувстве стыда, которое эти люди испытывали, выслушивая благородные упреки старых индейцев. Фактически, совесть американского народа временами так легко пробуждалась, что сентименталисты и политические деятели могли использовать ее явно во вред реалистическому подходу к проблемам индейцев.

Правительство отозвало военных и создало для американских индейцев впечатляющую и гуманную организацию. Администратора заменили учителем, врачом и социальным антропологом. Но годы разочарований и зависимости сделали равнинных индейцев неспособными доверять даже тогда, когда у них едва ли могли быть основания для подозрений. Если когда-то индеец был просто обиженным человеком, то сейчас его состояние сравнимо с тем, что в психиатрии называют «невротической компенсацией»: он черпает все свое чувство безопасности и идентичности из статуса человека, которому что-то должны. Однако надо полагать, что даже если бы миллионы бизонов и добытое в Черных горах золото можно было возвратить индейцам, сиу не смогли бы отвыкнуть от зависимости или создать общину, адаптированную к современному миру, диктующему условия, в конце концов, как победителям, так и побежденным.

Не удивительно тогда, что посетитель резервации довольно скоро начинает чувствовать себя так, как будто попал в замедленный фильм, как если бы груз истории затормозил жизнь вокруг него. Да, административный центр Пайн Ридж очень похож на центральную усадьбу сельского округа в каком-нибудь небогатом районе Среднего Запада. Административные постройки и школы - чистые, просторные и хорошо оборудованные. Учителя и служащие - индейцы и белые - чисто выбриты и дружелюбны. Но чем дольше посетитель остается в резервации, чем больше бродит по ней и внимательнее присматривается, тем очевиднее становится, что сами индейцы владеют весьма немногим, да и это немногое содержат плохо. Внешне спокойные, обычно дружелюбные, но в целом медлительные и апатичные, индейцы обнаруживают неожиданные признаки недоедания и болезни. Только в редких ритуальных танцах и пьяных ссорах в находящихся за пределами резервации кафе, тайно торгующих спиртным, можно частично наблюдать ту огромную энергию, которая скрывается под ленивой внешностью. Во время нашего посещения Пайн Ридж проблема индейцев, казалось, состояла в том, чтобы удержаться где-то между величественной сменой сезонов дождей и засухи, между божественной расточительностью демократического процесса и веселой безжалостностью системы свободного предпринимательства; а мы-то знаем, что тех, кто попался в эти жернова неподготовленным, мельница пролетаризации перемалывает быстро и мелко. Здесь индейский вопрос утрачивает древнюю патину и сливается с проблемами цветных меньшинств, сельских и городских, которые ждут, когда занятый демократический процесс найдет время и для них.

http://www.xliby.ru/psihologija/detstvo_i_obshestvo/p5.php

--

Вечно белый человек все портит. Хорошо, что японцы свою страну изолировали, хотя бы как-то культуру сохранили. наверное, если бы культура американских индейцев развивалась в изоляции, она могла бы быть тоже очень необычной, не все ведь до нас дошло.

--

Это или "Верная рука.- друг индейцев" или какой-то последующий фильм из той же серии. Там были ещё какие-то после (не помню названий).

А фраза там была:
- Люблю куриный бульончик...
- Это не куриный бульончик, это - змеиный супчик
а когда съели- то второй герой и сказал эту фразу. angel
Боже мой , полвека прошло, а фразу помню.

--
Non ridere, non lugere, neque detestari, sed intelligere Ne rie pas, ne pleure pas, ne maudit pas non plus, mais comprend.
Марина Синельникова (автор)
ямщик

Да и вообще, интересна передовая культура, современная, а то, что было много лет назад, это уже пройденный этап. Пыль веков.

С другой стороны, явления культуры с историей - это гораздо круче, чем просто что-то новое.

Новое, оно ж не из эфира материализовалось. Новое - заняло место старого, отвергнув это старое либо постепенно, либо сразу. Новое отвергло старое потому, что старое уже стало мешать жить. Стесняло развитие и поэтому, было задвинуто подальше и благополучно забыто.

--
Марина Синельникова (автор)

Вечно белый человек все портит. Хорошо, что японцы свою страну изолировали, хотя бы как-то культуру сохранили. наверное, если бы культура американских индейцев развивалась в изоляции, она могла бы быть тоже очень необычной, не все ведь до нас дошло.

Ну они ее изолировали-изолировали и не выизолировали, открыли для европейцев и тогда пошло развитие страны. А до этого был застой, отстой и гибель.

--


Марина Синельникова
Амурское отделение "Общества "Россия-Япония"
отправить личное сообщение блогеру
Топ авторов за 7 дней все блогеры
Игорь Павлов

Фотографъ. Хранитель старины. Член творческого союза художников России.

Просмотров: 3719

Антон Черноок

Просмотров: 1272

Святослав Шевченко

cвященник и видеоблогер

Просмотров: 1083

Светослав Ильиных

журналист (г.Райчихинск)

Просмотров: 419

Игорь Волобуев

юрист

Просмотров: 403

Авторы блогов все блогеры
Игорь Павлов

Фотографъ. Хранитель старины. Член творческого союза художников России.

сегодня, 10:44
Игорь Волобуев

юрист

вчера, 16:17
Виталий Злочевский

юрист, риелтор, медиатор

вчера, 13:32
Анатолий Рубцов

человек ищущий

вчера, 13:12
Святослав Шевченко

cвященник и видеоблогер

7 декабря, 23:52
Юрий Сергеев
7 декабря, 15:37
Петр Глазунов

директор мебельного ателье

7 декабря, 14:56
Денис Куликов
6 декабря, 18:28
Светослав Ильиных

журналист (г.Райчихинск)

6 декабря, 15:51
Антон Черноок
5 декабря, 20:51
Андрей Ягелло

финансист

2 декабря, 17:06
Галина Одинцова

Оптимистка. Иногда...

1 декабря, 00:10
Наталья Калинина

политический хулиган

25 ноября, 23:03
Евгений Волков

юрист-идеалист

23 ноября, 20:13
Цифровой Криминалист
20 ноября, 11:17
Правила раздела «Блоги»
  1. Настоящие правила обязательны для соблюдения авторами блогов (далее по тексту – Автор), а также посетителями раздела «Блоги».

  2. Раздел «Блоги» на Амур.инфо, расположенный по адресу http://blogs.amur.info, является интернет-площадкой, предназначенной для размещения Авторами информации и сведений, открытых для дискуссий на освещаемые ими вопросы.

  3. Содержание блога Автора определяется им самостоятельно исходя из его убеждений, является выражением субъективного мнения и суждений Автора, при учёте ограничений, установленных настоящими Правилами. Содержимое блога является интеллектуальной собственностью Автора. Автор обязуется в своих блогах соблюдать законодательство Российской Федерации, положения настоящих Правил. Содержание раздела «Блоги» не является продукцией средства массовой информации информационного агентства «Амур.инфо» или иного другого средства массовой информации.

  4. Автору принадлежат права административного доступа к своей странице, позволяющие ему производить управление блогом самостоятельно без участия и премодерации администрации сайта www.amur.info. Право редактирования содержания блога, в том числе комментариев к постам блога, принадлежит Автору и администрации сайта www.amur.info.

  5. Автор гарантирует, что сведения, распространяемые им в блоге, не нарушают авторских, смежных, патентных прав третьих лиц, права на товарный знак и т. д., а также не наносят ущерба чьим-либо чести, достоинству или деловой репутации.

  6. Не подлежат распространению в блогах сведения, содержащие государственную или иную специально охраняемую законами тайну; способствующие разжиганию расовой, национальной, социальной, религиозной нетерпимости или розни; призывающие к захвату власти, насильственному изменению конституционного строя или разрушению целостности Российской Федерации; пропагандирующие культ насилия или жестокости; побуждающие граждан к агрессивным и иным опасным действиям, способным нанести вред здоровью физических лиц или угрожающим их безопасности; содержащие текстовую, зрительную, звуковую информацию, нарушающую общепринятые нормы гуманности и морали путем употребления оскорбительных слов, сравнений, образов или унижающую честь, достоинство и деловую репутацию физических и (или) юридических лиц, а также избирательных объединений; порочащую государственные или религиозные символы Российской Федерации и иных государств, а равно использующую заведомо ложные сведения и умышленно вводящую в заблуждение относительно существующих или не существующих событий, обстоятельств, решений, характеристик.

  7. Не допускается распространение в качестве сообщений/материалов блогов сведений, являющихся предвыборной агитацией, политической рекламой/антирекламой.

  8. В период проведения избирательной кампании по выборам (вне зависимости от территории проведения) не допускается распространение в качестве сообщений/материалов блогов сведений, содержащих любое указание на наименование, символику, действия (бездействия) избирательных объединений, выдвинувших кандидатов, содержащих любое указание на персональные данные, изображения, действия (бездействия) выдвинутых кандидатов, проведение/опубликование результатов опросов общественного мнения, связанных с проводимыми выборами.

  9. В случае однократного нарушения Автором положений настоящего пункта, Администрация сайта www.amur.info производит блокировку блога Автора до дня окончания соответствующей избирательной кампании.

  10. В случае предъявления к администрации сайта  www.amur.info претензий/требований относительно противоправного использования сведений или результатов интеллектуальной деятельности, средств индивидуализации, использованных в блоге Автора, и/или вынесении решений уполномоченными органами государственной власти о наличии в размещаемых сведениях нарушений законодательства Российской Федерации Автор обязуется удовлетворить упомянутые претензии/требования за счет своих сил и средств.

  11. Администрация сайта www.amur.info не берет на себя обязанности, но оставляет за собой право осуществления контроля за содержанием блогов и размещаемых к ним комментариев, в том числе в целях пресечения нарушений законодательства Российской Федерации, положений настоящих Правил.

  12. Осуществление контроля со стороны Администрации сайта www.amur.info предполагает возможность без направления какого-либо уведомления удаления сообщений/материалов блогов и комментариев к ним, редактирования сообщений/материалов блогов и комментариев к ним, блокировки блога в случае неоднократного нарушения Автором положений настоящих Правил.

  13. Автор имеет возможность осуществлять постмодерацию комментариев к блогу. Автор обязан осуществлять контроль за содержанием комментариев к постам его блога и пресекать распространение сведений, предусмотренных п. 5-7 настоящих Правил.

  14. Комментарии к постам блога, не совпадающие с мнением Автора, являющиеся отражением критической позиции оппонента, выражающие критику в отношении позиции Автора, оценочные суждения, удалению не подлежат.

  15. Для участия в дискуссиях в разделе «Блоги» посредством оставления комментариев к постам необходима регистрация на форуме www.amur.info. При комментировании постов обязательными к соблюдению являются настоящие Правила и Правила общения на форуме Амур.инфо.

  16. Предметами дискуссий в разделе «Блоги» являются темы, поднимаемые их авторами. Обсуждение личностей авторов в комментариях к их записям не приветствуется, а в случае явных злоупотреблений пресекается. Не допускается распространение участником дискуссии сведений, предусмотренных п. 5-7 настоящих Правил.

  17. Участникам дискуссии рекомендуется соблюдать правила уважительного общения и внимательно прислушиваться к рекомендациям (указаниям) модераторов.

  18. В случае несоблюдения участником дискуссии настоящих Правил, правил Форума модератором или Автором подлежит применению способ контроля над действиями пользователей. Это  бан, заключающийся в лишении прав пользователя на создание/отправление новых сообщений или создание новых тем на Форуме, на комментирование в блогах. В случае если способ контроля применяется Автором, срок бана составляет 72 часа. В случае если его применил модератор, срок бана определяется им на свое усмотрение. По истечении периода времени бана ограничение автоматически снимается. Повторное применение указанного способа контроля по инициативе Автора может быть осуществлено снова только по истечении суток с момента снятия предыдущего бана.